基本、最深沉、最持久的力量。我国拥有五千年悠久的文明历史，在悠久的历史长

　　化的传承与发展这一目的。剖析《诗经》文化内涵和艺术特点，提取《诗经》意象

　　将其融入室内空间布局、装饰、活动等各个环节，用现代设计方法与科技手段为游

　　身的看法与进一步创新的方式策略，提出通过室内的空间尺度以及活动设计、文化

　　商品、空间布局、功能体验的方式实现多感官体验，打造适合全龄段人群的体验空

　　间。第二部分将《诗经》文化进行解析，阐述了《诗经》与诗经山水风景区之间的

　　关系，详细阐述了文化体验空间的理论概念以及文化传承的方式途径。第三部分论

　　述了从《诗经》中受到的启发与设计方法。其中启发分为四点，分别为多种方式体

　　验《诗经》的丰富内容、室内体现天人合一的自然之美、营造文化氛围，感受《诗

　　经》美好画面、引入《诗经》文化，使人与环境产生情景交融。空间设计方法提出

　　三点，分别为打造不同主题下的空间情景转变、提取《诗经》文化符号，转译运用

　　在空间中、利用交互式体验装置，激发人的感官，丰富体验感受。第四部分则是设

　　计部分，通过前期的调研确立场地，从《诗经》内容出发，生成建筑与整体布局。

　　除序厅以外，其他三大主题空间分为上下两层，一层以展示空间为主，二层则是以

　　体验空间为主。每个空间按照《诗经》中的内容营造空间意境，并且通过科技手段

　　使人与环境之间可以进行互动，为人们提供多样化体验效果。最后一部分为总结，

　　从设计者、体验者的角度，对如何促进文化体验空间设计的发展这一问题提出自己

　　度的带给人们多样化的体验感受。文化与空间的结合既带给人们文化体验，还增强

　　了国民的文化自信，促进了文化的传承。让游客们感受到空间所呈现出的文化内涵，

　　加自觉、更加主动推动中华优秀传统文化的传承与发展，开展了一系列富有创新、

　　富有成效的工作，有力增强了中华优秀传统文化的凝聚力、影响力、创造力。同时

　　要看到，随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快

　　速发展，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，迫切需要深化对中华优秀传统文化

　　会的方方面面，体现了中国传统思想文化与审美特点。从《诗经》的文字内容就可

　　体会到节奏和韵律的美感，“赋、比、兴”的写作手法更是对后世的文学作品产生

　　了深远的影响，用朴素的文字描绘出优美的意境，为今后的艺术创作提供了思路与

　　发扬《诗经》文化在当地打造了诗经山水景区。景区中包括了“唐风广场”、“无

　　邪园”、“唐风园”等等。《诗经》作为中华文明的瑰宝，需要将其进行传承与发

　　扬。当地政府为了更好的将《诗经》文化展示给游客，在当地打造了关于《诗经》

　　文化，使人们能够通过文化体验空间更深入的了解《诗经》文化，最终达到文化传

　　间以及建筑重现进行设计。在建筑设计中，将《诗经》文化与建筑外观相融合，设

　　计出庄重大气的建筑外形，这样做可以更好地吸引外来游客，更好的传播《诗经》

　　文化。在室内空间则通过对空间意象的营造以及多样化的功能体验，使人们达到沉

　　沉浸式体验效果。通过文化体验空间这一媒介来传播《诗经》文化，提升国人的文

　　化自信，对传承与发展传统文化有着很重要的作用。国内关于文学作品的文化体验

　　空间相对较少，将文学作品的内容呈现在室内空间中，从理论上讲这种体验方式，

　　可以带给人们一种新颖的感受，对发展《诗经》文化起到很大作用。文化体验空间

　　是文化传承的一种方式，可以理解为人与文化近距离交流的空间。中国文化有着上

　　下五千年的历史，人们在追求新时代的同时，也不能忘记我们过去的优秀文化。本

　　文将《诗经》文化与体验空间结合，填补了我国文学作品主题体验空间发展缓慢这

　　运用科技手段使人们可以与环境进行互动，设置多样化体验方式，使游客更好的感

　　受《诗经》文化的魅力，激发更多的人成为《诗经》文化的传承者与发扬者。这为

　　今后的体验空间的设计发展开拓了新的思路，也填补了国内在文化体验空间设计方

　　客在游览空间的同时，潜移默化的接受《诗经》文化，使得中国的传统文化能够更

　　域产生浓厚的兴趣。文化体验空间极大丰富了人们的精神需求，让人们在娱乐中获

　　红色文化体验空间的叙事性研究》中提出，发展体验空间是未来的趋势，游客在体

　　验空间中扮演参与者的角色，可以通过亲身参与的方式来感受文化。遵循因地制宜

　　的原则，在空间设计中加入一些地方特色，使之更具有地方特点。曹政《文脉传承

　　下的民俗文化馆展示空间设计研究——以济宁泗水文化馆为例》中提出，过去的一

　　些展示空间设计较为单调，偏向注重于展陈物品本身，而不太注重与空间的设计，

　　所以无法满足人们的体验需求，也没有更好的传承与发展传统文化。漆欣琳在《基

　　于文化体验视域下的江川青铜博物馆展示空间设计研究》中提出文化体验是通过设

　　计和组织文化体验让人们感受文化魅力，通过这样的方式来满足人们的精神需求，

　　是人与环境相互结合，从而使人们与空间产生情感上的共鸣。洪叶在《大理凤羽砚

　　文化体验馆空间设计研究》中提出，文化体验空间设计要适应传统文化的发展需要，

　　体验与文化传承相互结合，既保持了当地文化，又满足当代人们生活理念。李阳在

　　《黑茶文化体验馆室内环境设计》中提出将文化元素应用在室内设计中，室内设计

　　中营造多感官体验性空间，通过前期的调研内容，确定好服务的人群与选址，从人

　　的实际需求出发进行空间设计与功能区的划分，运用现代室内设计的方法来诠释文

　　化体验空间的布局、材料、灯光照明、色彩搭配与功能区等，在空间中将文化展示

　　与文化体验相互结合，即能体验到文化氛围，又能很好的将文化进行宣传。鲁真在

　　《广西侗族文化艺术体验馆空间设计》中将文化分类整理，从设计目标、体验对象、

　　体验主题进行划分，在调研中提取出不足的地方，将现代体验空间的审美与感知与

　　“五感”相互结合，将侗族文化的艺术美与韵律美加入设计中，人的物质与精神需

　　求相互结合，更好的为人们提供体验空间，极大的增强人们的体验感。庄宇宁在《博

　　物馆空间设计中沉浸式体验的应用研究》中提出运用沉浸式体验理念对博物馆进行

　　设计，通过对多种学科的交叉运用，在博物馆设计中将文化、管理、技术等方面知

　　识相互融合。部分博物馆的现状与现代人们的精神需求和功能需求脱节，没有办法

　　[]陈涵.浙东乡村红色文化体验空间的叙事性研究[D].中国美术学院,2022：68-69

　　[]曹政.文脉传承下的民俗文化馆展示空间设计研究[D].山东建筑大学,2015：17-19

　　[]漆欣琳.基于文化体验视域下的江川青铜博物馆展示空间设计研究[D].云南艺术学院,2023.

　　[4]洪叶.大理凤羽砚文化体验馆空间设计研究[D].云南大学，2022：57-59

　　[5]李阳.黑茶文化体验馆室内环境设计[D].中南林业科技大学，2022：65-66

　　[7]庄宇宁.博物馆空间设计中沉浸式体验的应用研究[D].东南大学，2021：9-10

　　在国内也有关于文化主题设计的实际项目，2010年在上海打造了以《山海经》

　　为主题的艺术展，在空间中实际还原了《山海经》中所描写的奇珍异兽，将《山海

　　经》与中国传统文化相结合，寻找其意象表达。此次艺术展起到了传播与弘扬中国

　　提出与当地环境相互结合，并且建筑室内空间设计也都体现出当地地域特色和文化。

　　在材料的选择上大部分设计采用就地取材，通过当地的材料来保留建筑的历史感。

　　在元素的提取中也运用了当地的文化符号，比如当地的非遗文化、历史传说、建筑

　　形式等。在设计中部分设计者提出通过现代设计手法来诠释传统文化，并且提出创

　　新不一定要去掉旧形式。在设计中要贯穿以人为本的理念，将文化与人的体验感相

　　结合，从人们的实际需求出发，满足人们的情感需求，使空间与人的情感相互连接，

　　的不断发展，科技的不断进步国外出现了很多科技感的体验空间设计，利用现代的

　　多媒体团队MomentFactory的得意之作，设计师运用数字媒体与舞台的设计来展现

　　当地文化，给游客带来沉浸式的体验感受。TheStar沉浸式体验空间位于悉尼，设计

　　中运用大量的电子投影带给人们一系列的惊奇与兴奋的体验感受。人与场景互动的

　　同时收获了前所未有的体验感受。设计师将图像作为数字画布的延申，流动在天花

　　给人们沉浸式体验，沉浸式体验本土的文化。在设计中运用田棚的灯光艺术营造出

　　农田的场景，游客仿佛置身与农田之中，通过这些模拟田园的灯光装置，人们可以

　　清楚的看到农作物生长的整个过程，更好的让人们了解农业知识。上个世纪年代，

　　挪威学者诺伯格通过《场所精神——迈向建筑学》中提出人的生活的基本需求是体

　　验，而艺术则是将这些富有意义的体验感受传达给人们。其中阐述了体验的感受对

　　于人们的重要性，也说明了生活中必不可少的一部分就是对于各种生活文化的富有

　　意义的体验感受。《路易建筑设计哲学——鲁抗建筑设计论文集》中提到斯康的建

　　筑以其永恒的气质，史诗般的叙事，理性的秩序和严谨的建构逻辑完成着其作为“建

　　氛围与人的情感相互统一，从而达到体验的最好效果。空间中的一些本身建筑的设

　　计以及空间的设计，在设计中特别强调建筑空间的尺度体量，在于室内外相互融合

　　提出空间设计要融合当地环境，体现当地的风土人情。通过材料的运用、文化符号

　　的转译、空间的布局等方面体现出当地的地域文化，在设计中要求既要满足人们的

　　大部分都是以当地文化为主题。有的体验空间是利用数字化将作品内容呈现出来，

　　体验方式单一化，只提供了视觉感受。而有的则一味的迎合年轻人的趣味性，只追

　　求美，却忽略了其他年龄段人的体验需求，以及文化体验空间的教育性。在后续的

　　设计上，考虑通过多种方式让人们体验诗经文化，运用现代科技手段带给人们沉浸

　　式的体验效果，通过文化符号的引用将《诗经》中的意境呈现在室内空间中，为人

　　入空间中，在空间中营造沉浸式体验效果，并且通过现代科技的装置使人可以与环

　　经》文化的传承与发展做了哪些工作。为了更好的将文化植入在空间中，查阅了中

　　外研究文献，对现阶段下不同文化主题的体验空间设计的发展进行了分析。本文认

　　《诗经》与诗经山水风景区的联系、文化体验空间进行解读。在《诗经》的解读部

　　分将诗经的分类、历史背景以及发展脉络进行分析。《诗经》文化与空间中的融合

　　需要了解《诗经》中所要表达的内涵，对《诗经》分析可以更好的为之后的设计奠

　　定基础。本文将诗经山水景区与《诗经》之间的联系进行阐述说明，并且对当地的

　　《诗经》中的诗意化内容融入在室内设计中，使人们更好的感受文化氛围。从《诗

　　与室内设计中。在室内设计中打造沉浸式的体验感受，在室内中呈现出《诗经》中

　　所描述的画面，将“风”“雅”“颂”三种主题分别植入在三个空间中，将《诗经》

　　中的元素进行提取并且转译在空间中，虽然《诗经》是传统文化，但是我们也可以

　　运用现代设计手法来诠释传统文化，而不应该在设计上保持传统。独树一帜的设计

　　往往更能够吸引外来游客前来观光游玩，对传承和发扬《诗经》文化有推动性作用。

　　在设计中采用现代的VR技术，以及立体投影技术，使人与环境进行互动，深刻感

　　交通，周边建筑现状以及文化体验空间的现状收集一手资料，从而更详细的了解当

　　空间设计类的书籍，收集大量有关《诗经》文化的基础资料，为后续设计和论文的

　　将创意结合自己的实例进行阐释。在分析案例时吸收对自己设计有帮助的地方，从

　　验空间进行综合研究。从不同角度对《诗经》进行归纳与转译，以文化体验空间为

　　实际载体来探索《诗经》的表达方式。通过学科交叉研究来探寻《诗经》文化与空

　　充当该种环境下的角色，从而更为细致全面的体验了解和分析《诗经》文化体验空

　　承与弘扬《诗经》文化，设计以《诗经》为主题的体验空间。空间设计通过室内场

　　景的意境营造以及现代的科技手段，可以使参观者身临其境的感受《诗经》魅力，

　　经》内容，这一点主要体现在建筑室内空间中。将《诗经》文化与现代设计相结合，

　　种主题，按照“风”“雅”“颂”的顺序植入在三个空间中，不同主题空间的转变，

　　可以带给人们不同的体验效果。用户在空间中沉浸式的体验每个主题时，心情随着

　　主题空间的变化而变化。这样使得用户在空间中产生精神上的共鸣，带给人们丰富

　　室内设计中，人们可以体验古人隐居山林的生活状态。设计中提取《诗经》的元素

　　验，根据不同的主题展现出不同的场景和情感氛围。根据《诗经》的内容和场景，

　　营造出相应的情感氛围。将《诗经》中的故事通过影像与现实场景相结合，给观众

　　同。“风”所记载的是民间歌谣，共一百六十篇，总称十五国风，其中记载的都是

　　周朝时期人们的风俗习惯、劳动，以简洁的文字叙述人们的朴素的生活状态。其中

　　包含了大量的人们劳作的诗句，整个部分都是人们最朴素，最真实的贴近自然的生

　　活状态。“雅”是西周京都正音，分为“大雅”和“小雅”，其中“大雅”记载了

　　对上层阶级丰功伟绩的歌颂与赞扬，“小雅”则是记载了部分底层阶级的人们对于

　　上层贵族的抱怨与讽刺，以及一些贵族们宴饮宾客的宴饮诗和战争徭役。“颂”则

　　是记载着王侯宗庙祭祀时所用到的乐歌或者舞曲。整个《诗经》所记载的不仅仅是

　　文字，应该还有音乐以及舞蹈相辅相成，然而乐谱与舞蹈已经消失在了历史的长河

　　中，唯有文字流传了下来。仅仅是从文字也可以看出《诗经》的韵律美与节奏美，

　　常常在《诗经》中可以看到叠字，比如“关关雎鸠，在河之洲”中的“关关”，“桃

　　之夭夭，灼灼其华”中的“夭夭”和“灼灼”都是叠字。《诗经》中不只有叠字，

　　其中也包含了节拍，《诗经》中大部分都是四言二节拍，这样就表示《诗经》拥有

　　记录了这五百年间人们的真实生活写照。其中包含一些当时人们的民俗习惯、祭祀、

　　己的所见所闻所感通过诗歌的方式唱出来，以此就出现了诗歌的雏形，就是民间的

　　劳动人们在劳动的时候创作的诗歌。天子设立了采诗官这一职位，是为了将民间所

　　创的诗歌收集起来，天子在听这些诗歌的同时也可以得知各个地方的生活状态。民

　　间的百姓喜欢唱歌，贵族阶级的人更热衷于歌舞，所以在《诗经》中的《雅》的篇

　　章中有很多贵族阶级的诗歌以及在朝中的大型仪式和会议上所演奏的诗歌。周朝时

　　期人们对于祭祀尤为重视，是头等的大事，所以《诗经》中少不了关于祭祀的诗歌，

　　年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。

　　“大雅”是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。《诗经》的产生是古

　　用，后来文人学士通过润色和规范将《诗经》上升到了经典，用来教化世人。《诗

　　经》的发展历程总共分为三个阶段，第一个阶段是古代人们在平常劳作时，为了记

　　录自己的真实生活而编撰出了一些诗歌，周王朝诗歌热爱唱歌的朝代，老百姓在平

　　常的生活中也是喜欢通过唱歌的方式来表达自己的情感。这就为《诗经》产生奠定

　　歌，这样的做法是即可以收集到好听的诗歌，又可以通过这些诗歌来判断当地人民

　　典的诗歌分类收集整理，并且进行了艺术加工，形成了“风”“雅”“颂”三个主

　　学上有着崇高的地位，对后世的《诗经》影响是巨大而深远的。通过对《诗经》中

　　人文精神的解读，我们可以看到了解人们的生活风貌。《诗经》当中所体现出的人

　　文精神，对培养当代学生的文学素养也有非常重要的意义。《诗经》在思想内容以

　　及艺术上具有高度的成就，对后世的文学创作也有很大球盟会官网的影响，它能够引起中华民

　　[2]杨邦俊.《诗经》：从诗歌到儒家经典——中华传统文化经典篇目解读系列之一[J].中学语

　　族人们之间心灵的共鸣。《诗经》中出现的文学写作手法“赋、比、兴”对后世的

　　诗词产生了深远的影响。可以说《诗经》占据中国文学史上最重要的一部分，是中

　　录身边发生的事情，他们将自己的喜怒哀乐以及自己身边发生的一些事情编成一首

　　首的诗歌，诗歌就是他们的生活。每到孟秋七月，就到了采诗官们采诗的季节，他

　　们走访与民间，行走于田间地头，游荡于山野之间，穿过高山流水，只为了收集民

　　间歌谣。每当采诗官走到一处地方，当地的人们就会将自己编的诗歌告诉采诗官，

　　采诗官们将这些民间的诗歌记录起来，上奏给天子，天子会根据采诗官们提供的诗

　　歌来判断当地的庄稼收成以及民间所发生的事情和社会的情况。《诗经》则是在这

　　样的历史背景下创作而生的。它反映了当时人们最真实的生活状态，是中国古代人

　　民智慧的结晶和经验的总结。《诗经》中记录的往往都是民间中最真实的生活状态，

　　从诗歌中可以看到很多内容往往都是记录谁家今年的收成特别好，谁家的小伙喜欢

　　上了谁家的“窈窕淑女”，其中不乏有一些底层人民对于上层阶级的埋怨，国家又

　　要发生转乱了，男子因为战乱纷纷无法回家而写下的怨刺诗。而后来战乱不断，孔

　　子为了防止采诗官们收集来的诗歌毁于战乱之中，将诗歌编撰成书，名曰《诗经》

　　由于诗歌一共为三百零五首，所以诗歌又被称为《诗三百》。《诗经》中所包含的

　　内容十分广泛，为了将这些诗歌分类整理，就形成了“风”“雅”“颂”这三个部

　　诗等。经济基础决定上层建筑，在周朝时期，人们的主要经济来自于农业，所以会

　　出现很多关于农事方面的诗歌，从这些诗歌中我们可以看到关于人们劳作时候的点

　　点滴滴。历代的封建统治者都非常重视农业的发展，尤其是周朝时期，人们开垦荒

　　地，种植庄稼。《豳风·七月》是关于农事诗句的典型代表，这篇诗歌详细记载了

　　人们每个月的农事活动，真实记载了当时人们的劳作状态。农事诗表现出了一种朴

　　质的风格，从《诗经》内容中不仅可以看到先秦时期的人民劳动状态，也对现在的

　　[]王茜.浅析《诗经》中传统人文精神对大学生的教育启示[J].语文建设,2013,(11):40-41.

　　对爱情的题材编纂了很多首诗歌，在这些诗歌中表达了真挚、纯真的感情，带给人

　　们纯洁美好的爱情向往。《诗经》中的爱情诗句包含了两情相悦、相知相识、追求

　　爱情等类型，从这些题材中可以看出人们对于爱情有不同的感受，也反映出了当时

　　周朝时期，人们通过对战争结束后士兵返回家乡情节的描写，来侧面反映出人们对

　　于战争的厌恶，以及战争的激烈程度。在《诗经》中从来不直接描写血肉横飞的战

　　争情景，而是通过人的情感来描写，或者通过对景物的描写来反应战争。“昔我往

　　矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”正是通过对上战争时和战争归来时的景物对

　　比来抒发悲伤的情感。怨刺诗中的部分篇章也是在这个背景之下产生的。国家连年

　　的战争导致士兵很长时间没有机会返回家乡，人们只有在诗歌中抒发自己对战争的

　　祖保佑风调雨顺。祭祀题材诗歌内容大多数是对先祖丰功伟绩的赞扬，这里体现出

　　主人宴请宾客的诗歌，先通过“呦呦鹿鸣”的情景来引出宴饮的情节。这首诗歌是

　　宴饮题材诗歌的经典之作。是贵族阶级宴饮时所演奏的诗歌，整首诗歌的节奏是欢

　　十分广泛，完完整整的记录了人们生活的方方面面。通过对《诗经》的解读，我们

　　可以了解古人的思想，古人的精神面貌与生活习惯，在阅读《诗经》中也可以感受

　　到《诗经》对我们现实生活的启发。影响了中国文化几千年的《诗经》文化其中所

　　都是在此地创作的。《唐风·扬之水》中“扬之水，白石凿凿，素衣朱襥，从子于

　　沃”中的“沃”，就是曲沃这个地方。而曲沃在古代原本叫做沃国，由于这片区域

　　在2016年曲沃为了发展文化旅游产业，依托诗经文化和田园风光，在曲沃北董

　　乡的景明村、东明德村、北交林等地开发了诗经山水景区，占地面积约为四千亩。

　　曲沃这一名称距今已经存在在三千年前，《诗经》的部分诗歌篇章的创作离不开曲

　　沃这一地方，可以说曲沃是诗经的摇篮，也是三晋文明发源的地方。在当地的景区

　　中，可以看到大量的与《诗经》内容相关的小品与建筑，大部分建筑是仿古建筑，

　　特点是保留了周朝时期建筑风格。园区中运用诗经元素设立一些雕塑，建设相应的

　　也没有过度商业化。在这里不仅可以感受到当地的风土人情，也能感受到诗经文化

　　的氛围。在如今的社会中，很多地区为了发展经济而牺牲了自然资源，以污染环境

　　为代价换取经济发展。而曲沃诗经山水风景区中则避免了这一问题，以其深厚的诗

　　经文化作为发展的支撑，利用独特的自然环境与地理位置发展文化旅游业，不仅带

　　动了当地的经济发展，还为诗经文化的发展做出了卓越的贡献。景区中设立了诗经

　　曲沃县诗经山水风景区以《诗经》文化为出发点，给人们提供了旅游学习的景观环

　　今留下了无数的文学经典。而这些文学经典正是我们所需要传承与发扬的。国家在

　　《“十四五”文化发展规划》中提出，“增强文化发展动力，激发文化发展活力，

　　家的发展有着巨大而深远的影响，而诗经又是中国传统文化的经典作之，所以以诗

　　雅·鹤鸣》鹤鸣峡是九皋山内一峡谷景区。此主题景区围绕着《诗经》文化展开。

　　景区目前已经有一些关于《诗经》主题的景点，如鹤鸣文化长廊、鹤鸣湖、悬心石

　　等一系列与《诗经》相对应的景区。目前该景区的一些基础设施较为老旧，体验感

　　较少，在景区的建设中，还需要围绕着古老与现代的相结合的设计理念形成了多功

　　能的生态文化休闲体验区。未来在园区中增强一些游客的体验功能，人们可以沉浸

　　周朝王室的强盛与衰败。堪称“诗经之河、礼乐之源”的沣河就是《诗经》的故里。

　　小镇分为三期，第一期围绕着文化消费区与文创产业，第二期为文创产品研发区，

　　第三文化创意产品生产及企业孵化区。在“诗经里”这一古镇，可以看到不论是建

　　筑还是景观节点都紧紧围绕着《诗经》内容设计，如鹿鸣食街、南有嘉鱼饭店、国

　　风广场等等。小镇为了满足更多游客的需求，增添了很多生活休闲类的产业，目的

　　是为了让人们从生活中体验《诗经》文化，在衣食住行中慢慢潜移默化，将《诗经》

　　文化自然而然的融入人们的生活中去。餐饮、民宿、博物馆百花齐放的产业满足游

　　客的需求。景区中通过音乐的律动来感受《诗经》中的礼乐。人们既可以在湖边观

　　了有关《诗经》主题的旅游文化产业。由于各个地区的经济发展不平衡，有一些地

　　区的景区相对成熟，而有一些景区则发展缓慢。这些景区中都缺少《诗经》主题的

　　体验空间，在景区中除了风景、游玩、饮食，还应该增加一些趣味性的体验感受。

　　感官、思维情感方面的体验。文化体验的方式有很多种，一些景区中通过举办歌舞

　　活动以及角色扮演的方式，通过五感的方式来进行文化体验。比如在“诗经里”这

　　一景区中，从景观小品到景观建筑，都是围绕《诗经》进行设计。路边播放的音乐，

　　人们身穿的服饰，每时每刻都可以让人们感受到文化的魅力。还可以通过参加当地

　　[]王轩.基于诗经文化的景区文化策划分析——以洛阳伊川鹤鸣峡景区为例[J].西部旅游,2021,(01):39-40.

　　这种方式可以应用于很多领域，比如在娱乐、艺术、商业、教育中都可以运用这种

　　出。使人们在进行活动中完全情感投入在情景当中。通过沉浸式空间的设计可以让

　　人们更深刻的，身临其境的将情感投入在文化当中，使人们能够从精神与感官近距

　　离地感受文化内涵。沉浸式体验可以说一直贯穿人类的发展史，宗教活动运用火把

　　来营造与神明沟通的场景。教堂则运用彩色玻璃与光线开营造神明降临的场景。人

　　机工程师在《设计的法则》一书中例举出了沉浸式的设计原则，将沉浸式的体验定

　　会中不可缺少的一部分，人们可以通过体验空间深层次了解传统文化，弘扬民族文

　　化自信，在文化传承中起到了很大的作用。体验空间的设计要挖掘文化内涵，深入

　　们在空间中的观游，人的心情会随着空间的氛围不断地转变，这样才达到了很好的

　　体验效果。只有达到这样的效果才是一个好的体验空间设计，满足了人们的情感需

　　同的，在设计中要尽量符合大多数人的基本心理需求与审美。在体验过程中人们发

　　挥自觉能动性，主动的、直接的接受空间传递的内容。而每个人发挥的主观能动性

　　又有其特殊之处，有的人倾向于视觉体验的强化，而有的人倾向于肢体感官的体验，

　　在设计中既包含了普遍性，又包含了特殊性。所以从体验空间的功能上也要丰富起

　　而是通过空间设计艺术的手法，让人们主动接收文化信号的教育。与平时课本上的

　　被动接受而得到的知识不同的是，通过体验与娱乐接收到的文化感受会更深刻，也

　　会对文化知识理解的更深。通过感官的体验将娱乐与教育相结合，在娱乐的同时也

　　受到了文化的熏陶。文化教育尤其是传统文化的传承教育对于每一代的中国人都是

　　[]孙玉洁.数字媒体艺术沉浸式场景设计研究[D].中国艺术研究院,2021.

　　必须要承担的，文化的传承是必要的一件事情，所以在体验空间中所有的体验、设

　　计、感受都围绕着文化这一主题来进行的，都是为了一个目的，就是传承《诗经》

　　文化，感受文化魅力。而体验空间的好坏判定标准则是人们在空间中是否很容易的

　　击感，激发人们想要体验的欲望。其次是在功能上丰富体验效果，通过交互式体验

　　装置，使人与环境产生互动性。最后，引入中国传统文化，使游客与空间环境产生

　　共鸣。在中国文化中，自古以来人们都有着回归田园的避世情怀，在中国传统文化

　　中人们很向往寄情山水的生活，在体验空间中不能只用视觉体验来传达这些信息，

　　则要通过功能的设置来满足这一体验。设置一些书法体验区和品茗体验区，通过对

　　的，古代人的一些东西无法适应现代人的审美，所以要通过设计的方式转译在室内

　　中，通过创新的方式让人们更容易接受。通过对古代的工艺品和服饰上的纹样、颜

　　色进行研究，发现在历史上的不同时期与阶段又有其不同的审美特点，这些审美特

　　点是由文化、气候、生活环境以及生活方式共同决定的。文化体验空间设计从美观

　　性角度来看要结合地域性与文化性，展现当地文化特色。审美不能够超越时代性于

　　地域性，不能超越时代性指的是不能够超越这一时期的审美习惯与审美特点。审美

　　是受到文化时代的制约，在设计中太过超前的审美可能会不被人们所能接受，这样

　　的设计存在巨大的争议。不能超越地域性是指的是在不同的地区要遵循当地的审美

　　用户内心得到精神世界。心理学家奇克森特米哈伊提出“沉浸式”，用来描述高度

　　投入的状态。人们在看电影、参加文化活动最容易产生沉浸式的感受。文化体验设

　　计最重要的就是提升用户的体验度，在有限的空间中带给用户丰富多彩的体验感受。

　　现如今的沉浸式体验极大的提升了用户的体验感受，所以在文化体验空间设计中需

　　[]范莎莉.体验式文化空间的研究[D].北京理工大学,2015：12-13

　　[]朱婷.文化可持续视域下的纸艺术体验馆空间设计研究[D].华中师范大学,2023：20-21

　　要打造沉浸式的体验效果。2016年1月16日在北京BIFTPARK1号秀场全球首秀《鬼

　　吹灯》沉浸式互动体验空间，用户借助虚拟眼镜等设备将自身置身与虚拟的场景中

　　去。上海天文馆的设计是将室内天花打造成模拟星空的大屏幕，还有一些模拟星云

　　的艺术装置，这些现代科技的运用同样是极大的刺激了用户的感官，达到了很好的

　　体验效果。沉浸式的感受可以极大地增强用户的体验，所以文化体验空间的设计需

　　目的在于弘扬文化特色，所以在设计时要对文化进行解读，从文化的解读中去提取

　　设计元素，文化体验空间的设计首要是了解文化，文化背后所表达的含义以及了解

　　文化的核心与内涵。一种文化的兴起离不开其背后时代背景，通过对文化的解析了

　　解历史背景，才可以更好地提取设计元素，进行空间的诗意化设计，实现沉浸式的

　　感受文化的历史发展以及历史背景。将文化解读后所提取的元素进行室内空间的转

　　译。而转译的方式要考虑空间尺度，室内空间充足的情况下，可以运用场景还原的

　　方式来进行元素的直接转译，这样的方式更直接，更容易使人们感受到所要表达的

　　文化内容。也可以将符号元素进行抽象处理，强化视觉体验的同时也强化了文化主

　　题。在空间有限的情况下可以考虑运用某一个元素进行符号引用的转译方式，通过

　　技术。好的体验空间设计要以人为本，根据现代人们的需求来进行设计，为人们提

　　式体验、注重空间尺度，这些原则相互串联，互相影响，共同构成文化体验空间的

　　设计理念。文化体验空间设计需要结合现代的科技来进行创新，整个空间氛围营造

　　的核心是文化，要通过空间氛围来体现出艺术，营造出空间意境意境才能够走进人

　　经》。由于单一化的体验效果无法展示所有的内容，且易引发游客在体验中的匮乏

　　感，所以需要打造多元化的体验来满足人们的体验需求，调动人们学习文化的积极

　　性，有效地发展《诗经》文化。传统的展示空间往往是借助文字与文物来进行信息

　　安全需要、社会需要、尊重需要和自我实现。体验经济时代，满足人们自我实现需

　　要创造满足观众心理转变的需求。文化体验空间为游客提供多元化的体验效果，调

　　是整个感受过程的开始，也是最重要的部分。当人进入某一室内环境中时，视觉是

　　最开始获得感知的，要调动人们的体验感，吸引游客来这里的游玩欲望，就要使游

　　客从视觉感受上获得冲击感。只有给人们眼前一亮的体验，游客才会愿意进入空间

　　感受《诗经》文化。满足游客的视觉体验是空间功能中最基本的功能。为了营造独

　　特的视觉享受，在设计中可以将《诗经》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”“桃之夭夭，

　　灼灼其华”这些美好的画面引入在空间中，打造富有诗意的空间意境，极大程度满

　　《诗经》内容中记载了古人隐居、祭祀、劳作、战争等内容为设计提供了丰富的素

　　材，在设计上可以将这些活动方式引入在室内空间中，让人们身临其境的体验古人

　　的生活方式。《诗经》内容包括了乐曲、舞蹈、文字，空间中可以通过播放音乐营

　　[]陈思.传统村落同乐村文化馆设计研究[D].云南大学.2022：15-16

　　[]薛姣龙.基于遗产旅游的瞿昙镇规划设计研究[D].西安建筑科技大学,2014.

　　丰富，不同主题的空间所表达的情绪是不同的，游客在空间中需要与空间氛围产生

　　共鸣，使他们可以在空间获得深刻的体验。情绪的转变可以提升人们的体验感受，

　　众对信息传播的理解程度，延长观众对文化信息的记忆时间。例如弗罗斯特博物馆

　　中，通过数字投影的视听装置，将佛罗里达的海洋环境生动的展示在观众面前。从

　　文化传承的角度来看，游客需要通过在过程中加强文化体验效果，而这种体验效果

　　需要通过多方面的空间功能才能达到，只有这样这才能极大的对《诗经》文化进行

　　传播与传承，人们的体验感增强了，对《诗经》文化的印象也就加深了。游客良好

　　的文化体验，也可以带动人们对于《诗经》学习的兴趣，提高人们对于传统文化的

　　篇写到了南方有一颗生长茂盛的树，树枝垂下来，葛藟借助着树枝生长，这首诗歌

　　将葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好

　　逑”。这首诗歌开篇先营造出一幅美丽的画面，再接着引出男女之情，这些美好的

　　诗歌有一个特点就是借助自然之美，来表球盟会官网达人的情感。这些景象的描述体现了先秦

　　时期人们已经开始欣赏自然的美感，人们对于自然的美感以及审美意识是由劳动中

　　动中发现自然的景象，所以十分欣赏自然之美。在文化体验空间设计中表现出自然

　　的美感，需要从形成这种审美意识的原因入手，带人们了解先秦时期的农耕文化。

　　在追求自然，崇尚自然。庄子的“天人合一”也提倡了人与自然合二为一，将人与

　　自然融合在一起，人也属于自然。在设计中要体现自然之美，需要从《诗经》中汲

　　取设计灵感，人们在体验诗经文化中就会了解《诗经》中所体现的古人的审美特点。

　　《诗经》中的农事诗歌，反映了人们在认识世界改造世界，发挥了人们的主观能动

　　性，从原始时期人们对于自然界保持着敬畏与恐怖的态度到农耕文明时期人们发现

　　了自然的美，这样的审美转变是因为人们日益对环境进行改造，规模越来越庞大，

　　改造程度越来越深，人们对自然环境的感受也渐渐的从陌生的、神秘转变成欣赏。

　　感激之情。渐渐的自然界中各种景象都被赋予了深刻的象征意义与情感内涵，展现

　　作为中国传统文学经典，通过阅读书中的诗篇可以提高精神层次。《诗经》之所以

　　成为中华民族的瑰宝，是因为其内容的丰富以及语言的优美，通过学习《诗经》文

　　歌中以采薇菜来引出自己的情感思想，表达了战士的爱国情怀。“岂曰无衣，与子

　　同袍。王于兴师，修我戈矛”表达了对祖国和君主的忠诚和牺牲。“呦呦鹿鸣，食

　　野之萍”，古人通过对自然的规律的观察，通过“鹿”来引出古人宴请宾客的场景，

　　表达了主人对宾客之间的真诚而深厚的感情。体现了古人对礼仪的重视以及对美好

　　彼其澳，绿竹猗猗。有匪君子，如切如搓，如琢如磨。”这些《诗经》中对与美好

　　画面的描写十分的生动，仅仅从字面就可以从脑海中浮现出美好的画面，如果把这

　　些东方意境的美感运用在空间中，那么将极大的丰富人们的精神世界。先秦时期人

　　们将这些富有生命力，有意境的意象记录下来，并通过问文字传达给后人，后世可

　　以通过《诗经》了解到当时人们的世界，这其中也透露出了人们热爱生活、热爱自

　　然的生态美学。《诗经》中美好意境的值得我们去探索，在感受文化意境的同时提

　　人的主观能动性，脑海里出现一些美好的画面，情中有景，情景交融。凡是能够让

　　[]刘瑄.基于“诗教”传统的《诗经》审美教育研究[D].闽南师范大学,2023：22-23

　　人们有所感触的作品，都说明作品与人的情感产生了联系。环境空间与人有机结合，

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